Μιχάλκωφ ο μοναδικός!

Τον προηγούμενο μήνα απεβίωσε ο ρώσος ποιητής και συγγραφέας Σεγκέι Μιχάλκωφ. Ο μακαρίτης, είχε γράψει τους στίχους για τον εθνικό ύμνο της παλαί ποτέ κραταιάς σοβιετικής ένωσης, επί παντοδυναμίας του Στάλιν.
Μετά τον θάνατο του τελευταίου, και το σχετικό συνέδριο απομυθποίησης του Στάλιν και του Σταλινισμού από τον Νικήτα Χρουτσώφ, ο εθνικός ύμνος…αποσταλινικοποιήθηκε και αυτός, - συμβαδίζοντας με τις εποχές- από τον ίδιο τον Μιχάλκωφ, ο οποίος αντικατέστησε την λέξη ΅Στάλιν΅ με την λέξη ΅Λένιν΅ !!

Όμως ο Μιχάλκωφ, πάνω στην ίδια μουσική, έγραψε και τους στίχους για τον εθνικό ύμνο της σημερινής Ρωσίας, όταν κατέρευσε ο κομμουνισμός. Μοναδικός ο Μιχάλκωφ!!
Ο ύμνος της Σοβιετικής Ενωσης, ήταν/είναι, ένα μουσικό κομμάτι με ιδαίτερο επικό χρώμα, γι΄ αυτό ίσως κρατήθηκε το μουσικό μέρος του, και απλώς αντικαταστάθηκαν οι στίχοι από την σημερινή Ρωσία.

Στο youtube βρήκα μια εκτέλεση του σε βιντεάκι με προπαγανδιστικό περιεχόμενο, που παραπέμπει στην σοβιετική ατμόσφαιρα της εποχής.
Αν έχετε χρόνο δείτε το.

Quo vadis domine ?

Από την Ελασσώνα όπου ευρίσκετο τις τελευταίες μέρες ο πατριάρχης Κων/πόλεως, απευθύνόμενος στούςς ιερείς της τοπικής εκκλησίας, σε μια ασποστροφή του λόγου του είπε τα εξής: Ἐπίσης ἔχομεν τὴν εὐθύνην τῆς προβολῆς τῆς Ὀρθοδοξίας πρὸς τοὺς ἔξω, τοὺς μὴ Ὀρθοδόξους καὶ τοὺς μὴ Χριστιανούς. Εἶναι ἕνα ἐπιτακτικὸ καθῆκον, εἰς τὸ ὁποῖον προσπαθοῦμε νὰ ἀνταποκριθοῦμε μὲ τοὺς Θεολογικοὺς ἤ ἁπλῶς ἀκαδημαϊκοὺς Διαλόγους, ὥστε νὰ γνωρίσουν τὸ ἀληθινὸν φῶς τῆς πίστεως ὅσον τὸ δυνατὸν περισσότεροι συνάνθρωποί μας, καὶ νὰ δοξάζεται ἔτσι τὸ ὄνομα τοῦ Θεοῦ. Πολλοὶ μᾶς παρεξηγοῦν καὶ νομίζουν ὅτι κάμνομεν ἀβαρίας καὶ ἐκπτώσεις εἰς θέματα πίστεως. Μέγα λάθος καὶ μέγα ψέμμα!Γνωρίζομεν πολὺ καλὰ τὸ καθῆκον μας καὶ μέχρι ποῦ πρέπει νὰ κινηθοῦμε χωρὶς νὰ περάσωμε τὴν «κόκκινην γραμμήν»! Τὴν Ὀρθοδοξίαν κηρύττομεν, τὴν Ὀρθοδοξίαν προβάλλομεν, τὴν Ὀρθοδοξίαν ὑπερασπιζόμεθα, εἰς τὴν Ὀρθοδοξίαν μένομεν ἀμετακίνητοι καὶ ἀδιάσειστοι, ἀλλὰ μὲ ἀγάπην πρὸς ὅλους τοὺς μὴ Ὀρθοδόξους, διότι αὐτὸ ἀπαιτεῖ τὸ χριστιανικό μας καθῆκον. Οἱ φανατισμοί, τὰ ἀντάρτικα, αἱ ἐξαλλοσύναι, αἱ κατάραι καὶ τὰ τοιαῦτα, δὲν ἔχουν καμμίαν σχέσιν μὲ τὸ πνεῦμα τοῦ Χριστοῦ!
Οι παραπάνω λόγοι απευθύνονται σε όσους συνέταξαν, κυκλοφόρησαν και υπέγραψαν την ΅Ομολογία Πίστεως κατά του Οικουμενισμού΅ στην οποία εκφράζονται ανησυχίες για την θέση της ορθοδοξίας στον διάλογο μεταξύ Ορθοδοξίας και Παπισμού. Συγκεριμένα οι πιστοί αυτοί, (λαικοί και κληρικοί όλων των βαθμίδων) θεωρούν ότι μέσα στις συνομιλίες και τα δρώμενα αυτών των διαλόγων, υπάρχουν εκπτώσεις ως προς τα ορθόδοξα δόγματα και τις αλήθειες της Πίστης μας.

Από την κίνηση αυτή των αντι-οικουμενιστών οι οποίοι άρχισαν ήδη να χαρακτηρίζονται ως ΅ανθενωτικοί΅ σημαντικό ρόλο παίζουν ο π. Θεόδωρος Ζήσης, και ο π. Γ. Μεταλληνός
Στον αντι-οικουμενιστικό ή ανθενωτικό κύκλο, υπάρχει διάχυτη και τεκμηριωμένη η θέση ότι ο διάλογος Ορθοδόξων και παπικών, θα επιφέρει την δορυφοριοποίηση της ορθόδοξης εκκλησίας γύρω από τον Πάπα, κάτω από ένα ιδιότυπο καθεστώς στο οποίο δεν θα δηλωθεί η αποδοχή του πρωτείου του, (αλλά θα εννοείται), και την ΅έντεχνη΅ παραβίαση των ορθοδόξων δογμάτων μας, με τελικό αποτέλεσμα, μέσα από τις διαδικασίες του Παγκοσμίου Συμβουλίου Εκκλησιών, (άλλη μια παπική εφεύρεση) την μετάλλαξη της εκκλησίας μας, σε απλή συνιστώσα μιας παν-θρησκείας. (εκεί αποσκοπούν και οι λεγόμενοι διαθρησκειακοί διάλογοι) στην οποία θα προίσταται ο πάπας.

Ο πατριάρχης, αυτές τις απόψεις τις χαρακτηρίζει όπως προσέξατε, ως λάθος και ψέμμα, χαρακτηρίζοντας δε, τους εκφέροντες αυτές , ως φανατισμένους, αντάρτες, έξαλλους, και καταρώντες.
Είναι αλήθεια είναι, ότι για πολλοστή φορά ο πατριάρχης βεβαιώνει τον πιστό λαό, ότι στις συνομιλίες αυτές δεν γίνονται εκπτώσεις ως προς την ορθόδοξη πίστη. Και έτσι να μην είναι, ο λαός έχει ξεπεράσει τα όρια της περίσκεψης και αγγίζει τον σκανδαλισμό. Σχετικώς, γράψαμε σε παλαιότερη ανάρτηση μας

Πρίν όμως αλέκτωρ λαλήσει τρίς, διαβάζουμε στο amen.gr ότι τον επόμενο μήνα θα πραγματοποιηθεί στην Κύπρο διάλογος μεταξύ ορθοδόξων και παπικών με θέμα: Ο ρόλος του Επισκόπου Ρώμης (Πάπα) εν τη κοινωνία όλων των Εκκλησιών΅ Επειδή το θέμα του συνεδρίου δεν μυρίζει ευχάριστα και έχει φέρει σε ανησυχία κάποιους ιεράρχες, ο προκαθήμενος της Κυπριακής Εκκλησίας, έσπευσε και αυτός με την σειρά του, (τι σύμπτωση..) να καθησυχάσει τους πιστούς λέγοντας ότι «διαλεγόμενοι δεν προδίδουμε την Ορθοδοξία» δήλωση παρόμοια με αυτήν του επισκόπου Πάφου, Γεωργίου ότι: οι εκπρόσωποι των Ορθοδόξων Εκκλησιών στις συζητήσεις γνωρίζουν καλά την θεολογία και εκκλησιολογία της Εκκλησίας μας και δεν προδίδουν την Ορθοδοξία.

Στο ίδιο μοτίβο βρίσκεται η –οργισμένη μάλλον- δήλωση του Κωνσταντίας, Βασιλείου ότι: . Είναι βλασφημία να υποστηρίζεται ότι αποδεχόμεθα πρωτείο εξουσίας και αυθεντίας στον Πάπα. Τα μέχρι τώρα κείμενα του διαλόγου, δεν είναι Ομολογίες πίστεως, αλλά προσπάθεια αποτύπωσης της κοινής θεολογικής παράδοσης της Αδιαίρετης Εκκλησίας, της πρώτης χιλιετίας, πριν από το σχίσμα του 1054. Τα κείμενα αυτά θα εγκριθούν ή θα απορριφθούν από τις κατά τόπους Ορθόδοξες Εκκλησίες , όταν συμπληρωθεί ο διάλογος.

Πολύ καθησυχασμός πέφτει! Γιατί άραγε; Μα γιατί όπου υπάρχει καπνός υπάρχει φωτιά!
Βέβαια, σ¨ όλες οι παραπάνω δηλώσεις εφησυχασμού, που αντί να μας καθησυχάσουν μας κάνουν να ανησυχούμε περισσότερο, έρχεται αντιμέτωπο ακριβώς αυτό το ίδιο το θέμα της συνάντησης.: Ο ρόλος του Επισκόπου Ρώμης (Πάπα) εν τη κοινωνία όλων των Εκκλησιών΅
Αυτός το ίδιο το θέμα, δίνει και την πρώτη έππτωση. Εξηγούμαι.

Πρώτον.

Όπως είναι γνωστό ο πάπας ΔΕΝ ΑΝΗΚΕΙ.στην εκκλησία, άρα είναι εκ των ουκ άνευ να συζητάμε για τον ρόλο του μέσα σ¨αυτήν. Κάποτε, πρίν το σχίσμα ήταν εντός της εκκλησίας. Η συζήτηση θα αναλύσει το θέμα σε ιστορικό επίπεδο και μέχρι το 1054, όπως δηλώνει ο παραπάνω ιεράρχης; Όχι βέβαια. Κάτι τέτοιο δεν ενδιαφέρει τους παπικούς, και ούτε θα γίνονταν συνάντηση τέτοιου επιπέδου για την ...ιστορική πλευρά και μόνο του θέματος. Οι παπικοί ενδιαφέρονται για την αναγνώριση του πρωτείου, εμμέσως ή αμέσως και εκεί κατατείνουν όλες αυτές οι προσπάθεις. Οι ιεράρχες δεν το ξέρουν; Αποκλείεται! Προς τι οι συζητήσεις λοιπόν;

Δεύτερον.

Στο θέμα υπάρχει αναφορά σε ΅εκκλησίες ΅στην γενική του πληθυντικού.

Εμείς οι ορθόδοξοι, ξέρουμε από τους Πατέρες που διατύπωσαν το Σύμβολο της Πίστεως, ότι ΜΙΑ είναι η εκκλησία, δεν υπάρχουν άλλες εκκλησίες εκτός από αυτήν, και ΜΟΝΟΝ αυτή περικλείει την Αλήθεια, η οποία είναι ΜΙΑ και ΜΟΝΑΔΙΚΗ. . ΅..εις μίαν αγίαν καθολικήν και αποστολική εκκλησία΅ (Να ξέρετε ότι υπάρχουν ορθόδοξοι που λένε τά αντίθετα).

Να λοιπόν, που η αντι-οικουμενιστική ή ανθενωτική κίνηση δεν έχει άδικο. Από το θέμα αυτής της ϊδιας της συνάντησης, άρχισαν οι συμβιβασμοί Το γεγονός δε, ότι πολλοί οικουμενιστές και μάλιστα ιεράρχες λένε ότι ο διάλογος γίνεται για λόγους ΅αγάπης΅ σηκώνει πολύ συζήτηση, γιατί με τους παπικούς συνδιαλεγόμαστε πλέον κάτω από το πνεύμα της εκκλησιολογικής ισοτιμίας. Ότι δηλαδή, πραγματική εκκλησία εμείς, πραγματική εκκλησία και αυτοί. Σημειώνουμε και πάλι, ότι μπορεί η συνάντηση αυτή να μην οδηγήσει πουθενά σε ΟΡΑΤΟ ΕΠΙΠΕΔΟ. Όμως, κάτι θα υπογραφεί, κάτι θα μείνει, μια ανακοίνωση θα γίνει, και το επόμενο βήμα για τα παπικά σχέδια θα είναι πιο εύκολο, αφού θα αμβλυνθεί ακόμη περισσότερο το ορθόδοξο κριτήριο, μερίδας του πληρώματος.

Κατόπιν, πάλι στα πλαίσια της ΅διπλωματίας΅ της ΅καθωσπρεπίστικης΅ αγάπης του ΅διαλόγου΅ που επικαλούνται μονίμως οι οικουμενίζοντες, οι ημερίδες ,τα συνέδρια και οι συναντήσεις θα συνεχισθούν. Αυτό όμως που σε ΟΡΑΤΟ ΕΠΙΠΕΔΟ μένει, είναι η βαθύτατη ανησυχία του πληρώματος που κάνει ακόμη και τον επίσκοπο Μόρφου, που είναι υπέρ αυτού του διαλόγου, να την διαγνώση (την ανησυχία) και να φοβάται για την κατάληξη της τονίζονταςι (απευθυνόμενος μάλλον στην ιεραρχία) ότι : «Δεν θα πρέπει να φθάσουμε σε διχασμό των Ορθοδόξων σε ενωτικούς και ανθενωτικούς»

Ο ίδιος επίσκοπος συνεχίζοντας την δήλωση του με την φράση, ΅ιδιαίτερα στην Ελλάδα και στην Κύπρο ο λαός ακούει περισσότερο τους γέροντες και πνευματικούς του , παρά τους Αρχιεπισκόπους, Μητροπολίτες και Επισκόπους της Εκκλησίας΅ ,αποδίδει ευθύνες για την ανησυχία αυτή (την μη χειραγώγηση του λαού προς την οικουμενιστική κατεύθυνση δηλαδή) στους γεροντάδες και τους πνευματικούς, και πως προκειμένου να ΅ενημερωθεί΅ ο λαός, προτείνει, ΅για τόσο λεπτά και σοβαρά ζητήματα, οι Ιεράρχες οφείλουν να βρίσκονται σε επικοινωνία με το ποίμνιο τους.

Ορίστε λοιπόν, που οι γεροντάδες και οι πνευματικοί, τ΄αποκούμπια του λαού συμπληρώνω, δεν πρέπει να έχουν λόγο στο ζήτημα αυτό, γιατί τους χαλάνε την σούπα, λες και το ζήτημα αυτό δεν είναι πνευματικό, ενώ πρωτίστως έτσι είναι!

Βλέπετε ότι το πρόβλημα γίνεται αντιληπτό και αρχίζει και φοβίζει. Όλα συνηγορούν σ΄αυτήν την διαπίστωση, και κυρίως οι …καθησυχαστικές δηλώσεις. . Η ιεραρχία κατά πλειοψηφία, πλήν εξαιρέσεων, (δείτε στο υστερόγραφο) οικουμενίζει ή σιωπά, ενώ αυτοί που επιμένουν ορθόδοξα είναι οι γεροντάδες, οι πνευματικοί και οι λίγοι ιεράρχες , και σ΄ αυτούς ακουμπά η ορθόδοξη συνείδηση του λαού, ο οποίος αντιστέκεται ακόμη, και γι΄ αυτό ο Μόρφου μιλάει για διχασμό, παρά το ότι, ΅συλλείτουργα΅ ¨εναγκαλισμοί΅ ΅συμπροσευχές΅, ΅συνέδρια΅ ΅ημερίδες΅ κλπ κλπ με τους παπικούς, δεν έχουν κάνει ακόμη ¨οικεία΅ την εικόνα μιάς ορθοδοξίας δορυφόρου στον παπισμό. Το ότι υπάρχει λοιπόν κίνδυνος διχασμού, σημαίνει ότι αυτοί που δεν συμβιβάζονται με την παράδοση της ορθοδοξίας είναι πολλοί. Ισως λιγότεροι απο τους αδιάφορους και οικουμενιστές αθροιστικά,

αλλά υπάρχουν.

Υ.Γ

Σημειώνουμε ότι την Ομολογία Πίστεως, από πλευράς ιεραρχών υπέγραψαν οι: Αντινόης Παντελεήμων, Κυθήρων και Αντικυθήρων Σεραφείμ, Αιτωλίας και Ακαρνανίας Κοσμάς, Πειραιώς Σεραφείμ, Γόρτυνος και Μεγαλοπόλεως Ιερεμίας, και Ράσκας και Πριζρένης, Κοσσόβου και Μετοχίας Αρτέμιος.

Προτείνουμε να διαβάσετε:
1) Την ΅Ομολογία Πίστεως κατά του Οικουμενισμού ( που προκάλεσε τις δηλώσεις του πατριάρχη στην Ελλασώνα)
2) Το υπόμνημα , στήν ουσία ανησυχία είναι, Αγιορειτών Πατέρων για την συμμετοχή της ορθόδοξης εκκλησίας στο παγκόσμιο συμβούλιο εκκλησιών (εδώ εντάσσονται οι διάλογοι με τους παπικούς)
3) Σχετική παλαιότερη ανάρτηση μας.

Επισκεφθείτε:
1) Την σελίδα του Ορθόδοξου Τύπου, με πληθώρα άρθρων-προσεγγίσεων στο θέμα
2) Την σελίδα ΅διομολογιακού μοναστηριού΅ (θα φρίξετε!) στην Ιταλία όπου ορθόδοξοι, καθολικοί και διαμαρτυρόμενοι , άνδρες και γυναίκες, μπορούν να κοινοβιάσουν ασχολούμενοι με διάφορα ΅διομολογιάκα συνέδρια΅ και ΅προσευχές΅ ενώ στον ελεύθερο τους χρόνο θα παρασκευάζουν ΅μαρμελάδες΅! Στο ΅μοναστήρι (;) αυτό, γίνονται συνέδρια και ημερίδες στα πλαίσια του ΅διαλόγου΅ με τους παπικούς.

Το αρχοντικό Γαλαξείδι.

Γαλαξείδι. Μια όμορφη κωμόπολη στις βόρειες ακτές του κορινθιακού κόλπου. Ησυχος και γαλήνιος θάλεγα τόπος, που δεν έχει καμμία σχέση με τα μέρη που ονομάζουμε «τουριστικούς προορισμούς». Στο Γαλαξείδι πλανάται ένας αέρας παλιάς αρχοντιάς, την προέλευση της οποίας καταλαβαίνει κανείς μετά από μια επίσκεψη στο ναυτικό μουσείο.

Ετσι το Γαλαξείδι μας φέρθηκε λοιπόν αρχοντικά, με εκείνη την ηρεμία του παλιού αριστοκράτη που δεν τον ενδιαφέρει να εντυπωσιάσει προβάλλοντας τους τίτλους του, παρά μόνο την ιστορία του.
Παρά το γεγονός ότι το Γαλαξείδι έπαψε από χρόνια να έχει την σχέση που είχε με την θάλασσα, εν τούτοις δείχνει να μην ξεχνάει το παρελθόν του.
Ετσι βρίσκουμε ένα μνημείο για τον «αφανή ναύτη» όπως και την συγκινητική σύνθεση που βλέπουμε πάνω-πάνω στην ανάρτηση, κατά την οποία μια οικογένεια ναυτικού χαιρετάει τον σύζυγο και πατέρα.

Και κάτι ακόμη. Λίγα χιλιόμετρα έξω από την πόλη, σ΄ένα ύψωμα οι Γαλαξειδιώτες χτίζουν μια εκκλησία επ΄ονόματι της «Παναγίας της Γαλάξας της Θαλασσοκράτειρας» αιώνιο ίσως μνημόσυνο για τους ανθρώπους τους που χάσανε στις θάλασσες. Όλα αυτά όμως τιμούν τους σημερινούς Γαλαξειδιώτες.
Σημειώσαμε όμως και πιο καθημερινά πράγματα. Την χαμηλή ένταση της μουσικής από τα παραλιακά καφέ, και την άριστη διάθεση εξυπηρέτησης από την κυρία που έιχε το ταβερνάκι που τρώγαμε, και που βρίσκεται ένα δρομάκι πίσω από την παραλία. Στο βιντεάκι θα δείτε το ταβερνάκι, (μπλέ καθίσματα) με την πλέον γευστική καβουροσαλάτα που δοκιμάσαμε, και την οποία παρασκευάζουν με τυρί και όχι με μαγιονέζα. Επίσης το γεγονός ότι το μπακάλικο ήταν μπακάλικο, και το μανάβικο μανάβικλ!

Στα υψώματα που περιβάλουν την πόλη υπάρχει ένα μοναστηράκι, στο οποίο τον 19 ο αι. ανακαλύφθηκε σε βιβλίο η ιστορία της περιοχής που γράφηκε από έναν μοναχό αρκετά χρόνια πρίν και που σήεμρα εκτίθεατι στο μουσείο. Το μοναστηράκι τιμάται έπ΄ ονόματι της Μεταμορφώσεως του Σωτήρος, και σ΄ αυτό εγκαταβιώνει «κατά μόνας» εδώ και δεκαεννέα χρόνια μια μοναχή. Το σχετικά μικρό καθολικό του μοναστηριού χτίστηκε από την αυτοκράτειρα Αννα την Κομνηνή τον 12ο αιώνα. Θα παρατηρήσετε στην φωτογραφία ότι έχει ανάγκη από επισκευές. Σε σχετική ερώτηση προς την γερόντισσα, η τελευταία μας είπε ότι κάθε λίγο και λιγάκι έρχονται κάποιες επιτροπές για την επιδιόρθωση, αλλά…ουδέν!

Δεν θα μπορούσα όμως να μην σημειώσω και το εξής αρνητικό, που μας ενόχλησε. Σ΄ένα σημείο μερικά χιλιόμετρα στον δρόμο προς την Ναύπακτο, πήραμε έναν χωματόδρομο για να κατεβούμε σε παραλία, αλλά….έτσι νομίζαμε. Βρήκαμε μπροστά μας ένα μαντρότοιχο με πόρτα , και ένα κτήριο στα μπετά. Τουτέστιν, ιδιωτική παραλία του μεσιέ Καταπατητή, την οποία είδαμε πολύ καθαρά από την απέναντι (σχεδόν ) ακτή που πήγαμε τελικά για μπάνιο.

Στον (πολύ καλό) χάρτη της «ΑΝΑΒΑΣΗ» ο όρμος όπου βρίσκεται η αυθαιρεσία λέγεται "όρμος Καμπλάκι". Επίσης φαίνεται πολύ καλά και στο google εarth. Τον μαντρότοιχο τον αποθανατίσαμε όπως βλέπετε, ελπίζοντας ότι θα συγκινηθεί κανείς (ναι σιγά, τώρα έχουμε εκλογές......)

Επειδή όμως η παρανομία του μεσιέ Καταπατητή δεν έχει σχέση με αυτό καθαυτό το πανέμορφο Γαλαξείδι, σας προσκαλώ με το βιντεάκι για την σχετική βολτίτσα!

Η παρανόηση.

Από την ειδησεογραφία των προηγουμένων ημερών διαβάζουμε τα παρακάτω:

Ο κ. Ιερώνυμος αναφερόμενος στη σημερινή οικονομική κρίση τόνισε ότι «κρίσεις υπήρχαν πάντοτε και θα υπάρχουν», λέγοντας ότι «αυτή η κρίση είναι η έκφραση μιας άλλης κρίσης, πνευματικής, που οδηγεί στις επιμέρους κρίσεις που μας ταλανίζουν».

Υπογράμμισε ότι είναι αναγκαία η προσφορά προς τον συνάνθρωπο και επεσήμανε ότι η εκκλησία, με τη συνεργασία της πολιτείας, «μπορεί να πρωτοστατήσει σε αυτόν τον αγώνα», που τον χαρακτήρισε «εθνικό».

«Ήρθα να σας μεταφέρω αυτό το μήνυμα, που είναι και μήνυμα, εθνικό. Και τα προβλήματα τα εθνικά, δεν πρέπει να τα συγκεκριμενοποιούμε σε ένα πράγμα, γιατί τότε γίνεται αίρεσις. Αλλά τα προβλήματα, τα εθνικά, ξεκινούν από την εσωτερική συνοχή, μέσα από σύνεση για να οδηγήσουν, εάν χρειαστεί, στο θάνατο, στην προσφορά του καθενός από μας και αυτού που νομίζει ότι μπορεί να δοθεί» τόνισε ο κ. Ιερώνυμος.

Το παραπάνω κείμενο είναι δηλώσεις του Μακαριωτάτου, στις 29 Αυγούστου στην Νεάπολη της Θεσσαλονίκης, για τις οποίες δηλώσεις δέχθηκε οξύτατες κριτικές, σε βαθμό που η εκκλησία να εγκαλείται για …περίπου μειδοτική θέση στα εθνικά θέματα Και όλα αυτά από την αδυναμία κατανόησης του προφορικού λόγου του αρχιεπισκόπου.

Βέβαια αυτοί που πήραν αυτήν την θέη αδυνατούν να κατανοήουν ότι άλλο πράγμα είναι η ΅εκκλησία΅ και άλλο η ΅διοικούσα εκκλησϊα΅, αλλά αυτό το προσπερνάμε, γιατί ….. κρατάει χρόνια αυτή η κολώνια…

Πολλοί περισσότεροι όμως, δεν αντιλήφθηκαν το πώς χρησιμοποίησε την λέξη την επίμαχη λέξη ΅αιρεση¨ο αρχιεπίσκοπος, που ήταν και η αρχή της παρανόησης των παραπάνω δηλώσεων.

Είναι αλήθεια, ότι ό προφορικός λόγος του Μακαριωτάτου δεν είναι λόγος γλαφυρός, λυρικός και εύκολος στην κατανόηση του. Δεν είναι λόγος πολιτικού. Ούτε καν ο λόγος ένός απλού εξωστρεφούς ανθρώπου Ο αρχιεπίσκοπος έχει έναν προφορικό λόγο ΅δύσκολο΅ ΅κλειστό΅ που δεν γίνεται εύκολα κατανοητός. Κοντολογίς δεν έχει το χάρισμα του «λέγειν»

Εχουμε λοιπόν αντίθετη γνώμη από την επικρατούσα, για τις παραπάνω δηλώσεις του αρχιεπισκόπου, και τις θεωρούμε όχι μειοδοτικές ως προς την πατρίδα, αλλά απόλυτα πατριωτικές!

Ο αρχιεπίσκοπος ξεκίνησε δηλώνοντας ότι η αρχή της κρίσης ανάγεται στο πνευματικό επίπεδο. Ολοι συμφωνουν σ΄αυτό, αφού είναι κοινή η θέση ότι η κρϊση είναι πρωτίστως κρίση αξιών.

Προχωρώντας λέει: ΅… τα προβλήματα τα εθνικά, δεν πρέπει να τα συγκεκριμενοποιούμε σε ένα πράγμα, γιατί τότε γίνεται αίρεσι΅
Ο αρχιεπίσκοπος τα εθνικά προβλήματα τα βλέπει ως ΅΄ένα΅ ως ΅ολον΅ Δεν διαχωρίζει μεταξύ τους προβλήματα κοινωνικά, οικονομικά, και εξωτερικής φύσεως. Τα θεωρεί αλληλένδετα. Και όλα μαζί τα θεωρεί ως ΅εθνικό πρόβλημα΅΅ της πατρίδας

Γι' αυτό τον λόγο λέει ότι, αν ένα και μόνο θέμα από αυτά, το αναγάγουμε σε ΅εθνικό΅ παραβλέποντας τά υπόλοιπα, φθάνουμε στην αίρεση (δι-αίρεση, αποκοπή)

Η οπτική του δηλαδή, καλύπτει το σύνολο των προβλημάτων που ταλανίζουν την πατρίδα Και εδώσυμφωνούμε μαζί του.
Προχωράει όμως παρακάτω, σε μια εκπληκτική επισήμανση που σπάνια ακούγεται από δημόσιους άνδρες, και που οι επικριτές του (δολίως ή κατά λάθος) την απέκρυψαν.

Ο Μακαριώτατος δήλωσε ότι, η αντιμετώπιση των εθνικών προβλημάτων ξεκινά από την συνοχή της κοινωνίας (διαφωνεί κανείς;) και φθάνει ως την θυσία, ΅…αν χρειασθεί στον θάνατο…΅
Οι δηλώσεις αυτές, με την επισήμανση που περικλείουν δεν κανακεύουν τον λαό, δεν του μι λάνε για ανύπαρκτο φώς στο τέλος του υπαρκτού κι ΄ατέλειωτου τούνελ, δεν του χαιδεύουν τα αυτιά με δημαγωγικές σαχλαμάρες του τύπου, «μαζί», «ενώνοντας τα χέρια» «κοιτάζοντας το μέλλον» κλπ κλπ.

Ο συγκεκριμμένος λόγος του Ιερωνύμου λοιπόν, είναι μεν δυσνόητες, πλην όμως πατριωτικότατες, αφού εκφράζουν την αλήθεια και δείχνουν τον σκληρό –μη αρεστό απ΄τους πολλούς – δρόμο για την αντιμετώπιση των προβληματων. Θυσίες απαιτούνται λοιπόν, μέχρι θανάτου.
Παρακαλώ υποδείξτε μου, μιά μόνον, πατριωτικότερη δήλωση από την παραπάνω, και που να προέρχεται από σύγχρονο πολιτικό άνδρα!!
Για το ολιγόλογο του αρχιεπισκόπου, θυμίζω πως αμέσως μετά την εκλογή του, ζητώντας τις δηλώσεις του μια δημοσιογράφος, απήντησε:
- Οι δηλώσεις γίναν επί Του Σταυρού.

Πως θ΄αγωνισθούν οι Σκοπιανοί!

Από το αγαπητό και πατριωτικό koukfamily η παρακάτω ανάρτηση που ξεκαθαρίζει τα πράγματα για τον επικείμενο αγώνα μπάσκετ μεταξύ Επίσημης Αγαπημένης και Σκοπίων ( Παρεπιπτόντως, θάθελα να ξέρω τι λέει επ΄αυτού ο κ. Λομβέρδος)
----------------------------------------------------------------------------------------------

Τι θέλουν οι Σκοπιανοί στην Πολωνία; Θέλουν να προκαλέσουν τους Ελληνες; Θέλουν να δημιουργήσουν επεισόδια; Και ποιά προκειται να είναι η ελληνική αντίδραση αλλά και η αντίδραση της FIBA και του κ. Βασιλακόπουλου; Οπως μαθαίνουμε η Ομοσπονδία Καλαθοσφαίρησης των Σκοπίων παρουσίασε την νέα φανέλα με την οποία θα αγωνιστεί η εθνική τους ομάδα στο Ευρωπαϊκό Πρωτάθλημα που αρχίζει την Δευτέρα στην Πολωνία. Μάλιστα την παρουσίαση έκανε ο ίδιος ο Γκρουέφσκι. Οπως ήταν φυσικό θα έχει την λέξη Μακεδονία στην μπροστινή της όψη και θα είναι στα εθνικά τους χρώματα.Οι Ελληνες καλαθοσφαιριστές, παράγοντες και φίλαθλοι πρέπει να γυρίσουν την πλάτη επιδεικτικά στους Σκοπιανούς και να τους αφήσουν να παίξουν μόνοι τους, αν τολμήσουν και μπούν στον αγωνιστικό χώρο με τις φανέλλες αυτές. Τα υπόλοιπα θα τα αναλάβει ελπίζουμε, η Ελληνική Ομοσπονδία Καλαθοσφαίρησης.Αν θέλει η FIBA να μας τιμωρήσει ας το κάνει. Η πατρίδα μας και η αξιοπρέπειά της είναι κατά πολύ υψηλότερα από διοργανώσεις, ομοσπονδίες και κανονισμούς. Ομως θα πρέπει να ξέρουν ότι οι Σκοπιανοί δεν δικαιούνται να αγωνίζονται φέροντας το όνομα Μακεδονία καθώς από καμιά Διεθνή Αθλητική Ομοσπονδία δεν έχουν αναγνωριστεί με το όνομα αυτό. Αντ΄αυτού είναι υποχρεωμένοι να φέρουν το όνομα FYROM.Τώρα αν οι FIBA δεν έχει την δύναμη να επιβάλλει την θέλησή της στο κρατίδιο τότε κι εμείς δεν έχουμε κανένα λόγο να αγωνιστούμε προσβάλλοντας την τιμή και την ιστορία της πατρίδας μας.Εξάλλου τα έχουμε κατακτήσει όλα στο μπάσκετ και οι τίτλοι δεν μας λείπουν. Αυτοί μας έχουν ανάγκη για να ανεβάσουν το επίπεδο της διοργάνωσής τους.Γι αυτό αδέρφια Ελληνες ας τηρήσουμε στάση ήρεμη, ειρηνική, πολιτισμένη αλλά και σθεναρά πατριωτική και ανένδοτη. Οι απόγονοι των Μακεδονομάχων δεν θα σκύψουν ποτέ το κεφάλι να υποταχθούν στο θέλημα των απογόνων των Βουλγαροκομμιτατζήδων.Η Μακεδονία ήταν είναι και θα είναι ΕΛΛΗΝΙΚΗ ότι κι αν λένε οι ξένοι μισέλληνες και οι ντόπιοι προδότες. Η Vardaska του 1944 ας ψάξει να βρεί άλλο όνομα κι ας κλέψει την ιστορία κάποιου άλλου λαού, πριν οδηγηθεί σε αδιέξοδο.
---------------------------------------------------------------------------------------------
Γειά σου αδελφέ μου Θάνο με την αναρτησάρα σου!!
Ναι φίλε μου, η Μακεδονία είναι μία και Ελληνική. Ας βρούν οι λωποδύτες σκοπιανοί αλλονών ιστορία να κλέψουν για ν΄αποκτήσουν ιστορική οντότητα και ταυτότητα . Ας κοιτάξουν τώρα που προκύπτει γι΄ αυτούς και πρόβλημα από την Βουλγαρία, η οποία ναι μεν αναγνώρισε το κράτος τους ως ΅Μακεδονία΅ άλλα ποτέ δεν αναγνώρισε ΅Μακεδονική εθνότητα΅. Αλλά τι να κάνουμε, έχουν ισχυρούς πάτρωνες!!

Ζητείται ελπίς!

Ξέρω ότι διαβάζοντας τον τίτλο, Ζητείται Ελπίς, το μυαλό σας πήγε στον Αντώνη Σαμαράκη, και πως η ανάρτηση θ΄ασχοληθεί με τον μεγάλο αυτόν συγγραφέα. Χμ…λάθος κάνατε, γιατι θ΄ασχοληθούμε με τον κ. αντί-Dora, δηλαδή τον βουλευτή του ΠΑΣΟΚ κ. Λοβέρδο, ό οποίος, καταπώς λένε αυτοί που ξέρουν, θα είναι ο επόμενος υπ. Εξωτερικών

Ο κ. Λοβέρδος, (η μελλοντική …Ντόρα λοιπόν) έδωσε μια συνέντευξη περί του τι μέλλει γενέσθαι με τους σκοπιανούς όταν γίνει πρωθυπουργός το Yorgo.

Την συνέντευξη την είδα στο taxalia, και καλύτερα να μην την διάβαζα για λόγους ψυχικής ηρεμίας, αλλά έλα ντε που μιλούσε για την Μακεδονία… Δόθηκε στον γνωστό και μη εξαιρετέο κ. Τάκη Μίχα. (Ναι, αυτόν που είπε οτι ο Μέγας Αλέξανδρος είναι σφαγέας, και που τελευταία ξαναχτύπησε, λέγοντας ότι στις σφαγές της Στρεμπένιτσα πήραν μέρος και Ελληνες, με αποτέλεσμα να του υποβάλλει μήνυση ο κ. Βιτάλης, μέλος του Μακεδονικού Μετώπου)
Το γεγονός ότι η αυτή η συνέντευξη, με το συγκεκριμμένο θέμα δόθηκε στον συγκεκριμμένο δημοσιογράφο, ο οποίος -νομίζω - στέκεται δίπλα στις σκοπιανές παραφυάδες, έχει την σημασία του, αλλά θα μας απασχολήσει όμως αυτή η ίδια η συνέντευξη.

Για το όνομα λοιπόν των Σκοπίων ο κ. Λοβέρδος απαντώντας σε σχετική ερώτηση είπε , ότι δεν μπορούμε να δεχθούμε το δημοκρατία της Μακεδονίας (για τους γνωστούς πλέον λόγους συμπληρώνω εγώ) Είπε όμως, ότι μπορούμε να δεχθούμε το Βόρεια Μακεδονία. Όταν ρωτήθηκε αν, ...σε περίπτωση που τα Σκόπια αποδεχθούν την ονομασία Βόρεια Μακεδονία δεν θα πρέπει και η εελληνική Μακεδονία να μετονομασθεί σε Νότια Μακεδονία, απάντησε ως εξής: Οχι. Η Βόρεια Μακεδονία δεν είναι περιοχή. Είναι χώρα κάτω από την οποία βρίσκεται η Ελλάδα, της οποίας μιά περιφέρεια ονομάζεται Μακεδονία. Το γεγονός ότι στον ΟΗΕ και σε άλλους διεθνέις οργανισμούς μιλάμε για Ελληνική Δημοκρατία, αίρει το εύλογο του ερωτήματος σας

Η παραπάνω απάντηση αγαπητοί μου είναι τρα-γι-κή, γιατί δεν μπορεί ( ή δεν θέλει…) ν΄αντιληφθεί ο κ. Λομβέρδος , πως όταν προσδιορίζουμε ένα κράτος ως ΒΟΡΕΙΟ-τάδε, το κάνουμε, γιατί υπάρχει ένα κράτος που ονομάζεται ΝΟΤΙΟ-τάδε (Κορέα, Βιετ-Νάμ), και θέλουμε έτσι να ξεχωρίσουμε τα δύο τάδε.

Αφού όμως στην περίπτωση μας δεν υπάρχει Νότια Μακεδονία ως κράτος, τότε είναι σαφές, σαφέστατο να πάρει η ευχή, ότι το τμήμα εδάφους της Ελλάδος που ονομάζεται ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, είναι υπο κατοχή (!!!), και ότι είναι λογικό να εννοείται ότι υπάρχει μιά ΝΟΤΙΑ–υπό κατοχή –ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ, που αναμένει την απελευθέρωση της ως πρώτο βήμα , ως δεύτερο την ένωση της με την υφιστάμενη ως κρατική οντότητα, ΒΟΡΕΙΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ , έτσι ώστε η τελευταία να δικαιούται να ονομάζεται σκέτα ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ.
Το ΒΟΡΕΙΑ ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ λοιπόν, είναι το αριστοτελικό δυνάμει για το σκέτο ΜΑΚΕΔΟΝΙΑ. (Να σημειώσουμε ότι, πολιτική που στηρίζεται στούς Διεθνείς Οργανισμούς και Διεθνή Δίκαια είναι για κλάματα. Κάτι ξέρουμε για την Κύπρο, την Βόρειο Ηπειρο, το Αιγαίο, την μειονότητα στην Πόλη κλπ κλπ)

Γιατί λοιπόν κάνει ο κ. Λοβέρδος ότι δεν το καταλαβαίνει το παιχνίδι με τό Βόρεια Μακεδονία αφού μπορεί; Δεν του λείπει το μυαλό. Τι παίζεται λοιπόν; Τίποτε άλλο άπό το ότι μας λέιε κομψά ότι για αυτούς (το ΠΑΣΟΚ) αυτό είναι το όνομα των Σκοπίων!! Να τους χαιρόμαστε τους επόμενους μάγους της εξωτερικής μας πολιτικής!

Τέθηκε κατόπιν στην συνέντευξη και το ζήτημα των "αιγαιατών προσφύγων", αυτών δηλαδή των συνεργατών των Γερμανών και Βουλγάρων που αυτό-ονομάζονται "(αιγαιάτες) Μακεδόνες" , και ο κ. Λ. διευκρίνησε ότι θα τους επιτρέψει (η κυβέρνηση του ΠΑΣΟΚ) να έλθουν στην Ελλάδα, λέγοντας το αμίμητο, εξωγήινο και εξοργιστικό: -Πιστεύω ότι όσα υπόλοιπα χρωστάμε από την εποχή του Εμφυλίου πρέπει να εξαλειφθούν

Το προσέξατε πατριώτες; Για το ότι αυτοί οι άνθρωποι δεν έχουν το «ἑλευθέρας» να μπαινο-βγαίνουν στην πατρίδα μας βαρύνεται η Ελλάδα ΤΟ ΧΡΩΣΤΑΜΕ , λέει ο μέλλοντικός υπουργός εξωτερικών. Το χρωστάμε στους συνεργάτες των Γερμανών και των Βουλγάρων !!!Αν είναι δυνατόν! Και όμως είναι !!! Ετσι ακριβώς είπε!!

Ο κ Λ. βέβαια κάνει λάθος! Η πατρίδα μας δεν χρωστάει τίποτε και σε κανέναν μπαγάσα. ΔΕΝ ΤΗΣ ΕΜΕΙΝΕ ΠΛΕΟΝ ΤΙΠΟΤΕ ΝΑ ΔΩΣΕΙ. Αντίθετα, ΜΑΣ ΧΡΩΣΤΑΝΕ ΚΑΙ ΜΑΛΙΣΤΑ ΠΟΛΛΑ!!!! Μας πήρανε το βόδι και ο κ. Λ, θέλει να δώσουμε και την ουρά του, αυ-το-βού-λως. Είναι δυνατόν;

Είπε ακόμη ο κ. Λ, ότι: "Το μήνυμά μας, είναι μήνυμα επίλυσης και όχι αντιπαλότητας.» Εδώ τώρα τρελλαινόμαστε τελείως.
Τα μηνύματα επίλυσης πρέπει να τα στέλνουν- να αναγκασθούν να τα στέλνουν- οι σκοπιανοί, και όχι εμείς, που βρισκόμαστε εν δικαίω. Αυτή θα πρέπει να είναι η πολιτική μας, και αυτό πρέπει να κάνουμε σαν Ελλάδα. Αν τα στέλνουμε ΕΜΕΙΣ, ( αυτά τα μηνύματα), τότε θα είναι μηνύματα ακόμη μεγαλύτερης υποχωρητικότητας.

Θυμηθείτε πόσα τέτοια μηνύματα "φιλίας", "συνεργασίας", "συννενόησης" , "επίλυσης", "συνδιαλλαγής" κλπ κλπ έχουμε στείλει στους Τούρκους, και θαυμάζουμε τώρα τα αποτελέσματα, το να «κλαψουρίζουμε» δηλαδή, γιατί κατά την δοκιμασία των πυρκαγιών στην αττική, οι τελευταίοι δεν επέδειξαν «πολιτισμένη συμπεριφορά» και συνέχισαν τους εικονικούς βομβαρδισμούς στο Φαρμακονήσι.

Τέτοια θα είναι λοιπόν τα μηνύματα του επομένου υπουργού εξωτερικών; Μήπως θα συνοδεύονται και από κανένα ζειμπέκικο; Καλύτερα να μην τα στείλει (το ΠΑΣΟΚ), γιατί το σίγουρο είναι ότι θα τα πληρώσουμε ακριβά.
Εξ άλλου, το κόμμα του κ. Λ, ποιά εθνικά θέματα επέλυσε όταν κυβερνούσε, για να θέλει να μας πείσει τώρα, ότι μπορεί να λύσει και το σκοπιανό; Ετσι για να ξέρουμε το ειδικό βάρος των λόγων του κ. Λομβέρδου.

Ζητείται ελπίς λοιπόν πατριώτες για την δύσμοιρη την πατρίδα, για την Μακεδονία, το Αιγαίο, την Κύπρο, την (-βάσει διεθνών συνθηκών- αυτόνομη) Βόρεια Ήπειρο, την Θράκη… Ναι, με τέτοιους πολιτικούς, ΖΗΤΕΙΤΑΙ ΕΛΠΙΣ! Υπάρχει;

Μπορείτε να δείτε σχετικά:
http://akritas-history-of-makedonia.blogspot.com/
http://taxalia.blogspot.com/2009/09/blog-post_9513.html

Να τι είναι "cummulus"

Πότε-πότε με ρωτάνε τι σημαίνει η λέξη cummulus. Λοιπόν cummulus είναι η λατινική ονομασία των συννέφων που στα ελλαηνικά λέγονται σωρείτες, από το σωρός, στοίβα γιατί με την πρώτη ματιά φαίνονται σαν στοιβιασμένα βαμβάκια.

Στό παραπάνω σκίτσο, που είναι από μιά παλιά έκδοση του Σώματος Ελλήνων Προσκόπων με τίτλο "πτυχίο μετεωρολόγου" μπορείτε να δείτε τα cummulus σε σχέση με άλλα σύννεφα.

Στο κείμενο που ακολουθεί, και που είναι από την βικιπαίδεια, μπορείτε να διαβάσετε κανά-δυό πραγματάκια παραπάνω, και στο βιντεάκι να δείτε φωτογραφίες του αρχείου μας με cummulus. Στο εξής λοιπόν , είστε έτοιμοι για να αναγνωρίζετε τα ωραιότερα ίσως σύννεφα, τα cummulus, με την πρώτη ματιά.

Το κείμενο της ΒΙΚΙΠΑΙΔΕΙΑ
Οι Σωρείτες (Cummulus) είναι πυκνά νέφη με καθαρό περίγραμμα που το σχήμα τους μεταβάλλεται σταθερά. Άλλοτε μοιάζουν σαν λόφοι από αναχώματα ή σαν λευκοί θόλοι όπως το κουνουπίδι. Όταν οι ακτίνες του Ήλιου πέσουν πάνω σε σωρείτες αυτές ανακλώνται με μεγάλη ένταση ενώ τα ίδια φαίνονται κατάλευκα και λάμπουν έντονα. Αποτελούνται από υδροσταγονίδια και σε μερικά τμήματά τους όταν παρουσιάσουν θερμοκρασία κάτω από 0 βαθμούς Κελσίου μπορεί να σχηματίσουν παγοκρυστάλλους.
Συνήθως σχηματίζονται την ημέρα όταν στη ξηρά υφίσταται θερμός αέρας που ανυψώνεται. Κατά την διάρκεια της νύκτας οι σωρείτες εξαφανίζονται. Θεωρούνται νέφη καλοκαιρίας, αν και αρκετές φορές μετατρέπονται σε καταιγιδοφόρα σύννεφα, όπως λέγονται οι σωρειτομελανίες οπότε και παρουσιάζουν διαλείπουσες (όχι συνεχόμενες) βροχοπτώσεις. Το ύψος από την βάση τους (περίπου 2.500 μέτρα) φθάνει στα 13.000 μέτρα.
Τα νέφη αυτά είναι εκείνα που εμπλούτισαν σε μύθους την Ελληνική Μυθολογία αλλά και που ενέπνευσαν ένα πολύ μεγάλο αριθμό καλλιτεχνών ζωγράφων αλλά και αγιογράφων από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Σε τέτοια νέφη αγιογραφείται από τους Χριστιανούς και η Πλατυτέρα των Ουρανών. Η διεθνής σύντμησή τους είναι Cu.